陈式太极拳实用拳法（洪传陈式太极拳）

太极拳原是保健为主的，是气功之一，不叫行功，是动中求静的，坐功是静中求动的功夫（气血流通），年老体弱的人，于练拳之外，愿作其它气功疗法（洗髓易筋经所讲，坐卧立式全有，气功疗法更简要切实可法）并无任何矛盾。

如青年为研究祖国宝贵遗产，而欲兼学其他拳法，全面发展，也是好的。有些练太极拳的见的偏了，认为只有太极拳柔缓的运动，才是符合卫生的。实则练什么拳的，也得到健康的效果，爱劳动的总比不劳动的幸福，不过体质条件不同，所以有宜学，有不宜学的。

就用功来说，则应当把一种拳练的有些成就再用以研究别的拳法为妥，因所走路线不同，如才向南走，又向北走，结果或至两下里耽误工夫。

古人的名手和近代名手，虽有纯以一种拳成功的，而同时会多种拳的也更不少，只要掌握生理学和力学原理，会的多了，更可全面发展。练的精了，也等于全面发展。俗语“天下武术是一家”就是原理是一致的，不过形式不同而已。

以太极拳而论是有刚有柔的，不过太极拳的变化太复杂，练到刚柔相济，颇为不易，所以青年学者多欲取别拳之刚劲，以补太极拳之不足。实则直的刚劲不能用到太极拳中，硬用就失了本来意义，而许多原有别拳基础的，练了太极拳之后，连原来的拳也长进了，这就是因为运用的灵活了，就同时进步。所以要用太极拳的哲理来研究其他拳法。

太极拳原是吸取多种拳法的精华而组成的，倘能深入，自感趣味无穷，刚柔具备而且变化无穷，使人有“欲罢不能”之势。自然觉得只这一种拳还研索不尽，无暇旁求，且亦无须旁求。

但如有余力，全面发展还是更好的事情。

每一种拳全有根据拳的特点和运动规律的一套器械。因为拳的创造是从劳动中得到习惯，把各种动作组织起来成为一套拳法，并且在古时，为了保护劳动果实，自然发展兵器的运用方面，并且也包括增高劳动效能和能长久愉快的享受劳动果实的作用。

在陈家拳老谱上说“练拳是为了舒畅筋骨，消食健身的”。原是不错，保身卫乡，在当年也发生不小的作用，所以也有各种器械，杆子、枪是长家伙，据说枪是杨家的梨花枪（宋代），单刀、双刀和单剑、双剑等。

陈福生师傅用杆子，据说有茶杯粗，分量很重，刀剑也极精妙。福生师不主张早练器械。他说天然的手足还不能运用自如，拿起器械来岂不更加累赘？所以必须在拳法练出成绩后再学。因为器械是补手足之不及的，必须会用，如同器械是手足一般，动作时原理还是和拳相同，但因器械之长短，而身法步法不得不变。

所以练器械还是以缠劲为主。我们可以根据拳的工夫浅深，选择爱好的器械，随宜练习。

太极是不须多大地方就可以练习的，室内室外全可，当然是选择空气新鲜的地方，地面平坦的地方，更为适宜。

时间早晚全可，最好是早晨多练，睡前可练一趟，特别是冬令，睡时周身温暖舒畅，春夏应在日未出来时，秋则日出后，冬则日升后更好。

大风严冬或盛夏日光下不可练。

空腹练虽不忌，但略进粥点后十五分钟为宜，过饥或刚饭之后不可练。

劳动多汗后不可练，应少休息，气调，再少练可以解乏，特别是脑力劳动后，练拳等于休息。

凡劳动疲劳是因为局部发展，气血不能平衡才感疲劳，练拳后气血平衡，自然恢复正常。

身体过虚弱不可多练，即在平时也是觉累即停，不必勉强练完。

应当节饮食、节欲、不动气、不争强，常见有人仗恃有工夫而不知养生，反致暴病，或竞促寿。“祸莫大于有所恃”，应知深戒。

不可放大汗。练时先宽衣摘帽，不可汗后脱衣摘帽，应当避当风处。

练前先活动关节，练后缓步十余分钟，不可骤坐，以免气血瘀滞。

不论生来有力无力，在初学时，总免不了精神紧张，精神紧张气亦上浮，而动作用力，所以初学必须自然“行 ”所以拳经说“练拳如走路”，人从小习惯会走路，就没有不是很自然的走，所以初学要“松”，自然就能松。

人生来灵便的，脑子也必灵活，常常松，松过了等于轮子轴旷了，而发生摇摆。必须从“圆”字中来。找圆的运动是有一定规律的，松是圆活而不是乱摆，但天分高的人，又往往把事看得太易，初学时确是会得快，但会转了，不是会用，还得多下功夫。

生来身体不灵的人，好用拙力，学时动作也不易会，不可畏难后退，仍须“从松找圆”，全在听教师的话（理论），不断用功，能松而圆，就化去了拙力。

初学应多练架子，并且每天不能间断。头两个月不可贪多，每天练一个小时就行。练得多了会腿（大腿）疼，才学的头几天，不多练也会疼，这是不习惯的缘故，多散步就会恢复自然正常。累了也会气浮，所以不拘多少，一累就停止，散步，也可以再练。三个月以后，动作习惯之后，可以增加遍数（逐渐加），如能照规律，三年就可以得到初步成就，至少每天练十趟至二十趟。

乍一增加遍数，放足步法的练，一方面可以迅速提高效率，但没劲的，也会不知不觉中出了僵劲，这是圆圈转的不调协，误用了直劲，所以必须经常请人指点纠正，把毛病的根源找出来改正。

一般练太极拳的习惯于缓慢和不发劲，乍见陈家沟的拳，往往惊异怀疑，认为这是外家拳，也有认为这种拳动作快而发劲感到兴趣（多数是青年人），一入手就从快和发劲方面注意，练的不圆，也真成了外家拳（外家拳我虽没学过，但我相信也是不用拙力直劲），就走错了路。

我们先分析慢字，慢是用功的手段和方法，而不是目的。才学时一定要慢，不慢则紧张而不能松，必须先慢练，周身松开，处处动作找圆圈，怎样公转，怎样自转，公转自转怎样配合，不慢则找不细致。所以，慢是为了找运动规律，不圆则慢则处处是滞劲，不圆而松则处处懈怠。比如才学写字，也是要求慢，用意在不可潦草，须了解用笔的方法，怎么顿，怎么提，怎么转折，并不是以慢为好。假使说练拳工夫越深越能慢练，等于写字越写越慢，怎么运用呢？

并且才学时，气易上浮，精神紧张，还能拔气，动作快了，气更不沉，这与身体也有影响的，所以陈家拳也要求慢，不过慢的有限度，平均一趟拳约以十几分钟为度，最快也不少于八分钟。

才学时，不可贪多，要一式一动的大轮廓记清了、走对了，再学新的。以后还得特别注意小的动作和两式衔接处的小圆圈，拳经说“得势争来脉，出奇在转关”，这是紧要关头，也是拳的妙处。

在初学时，虚实变化配合不易掌握。特别是腿的虚实变换，慢了可以体会清楚，并且加强了腿的支持力量，是有好处的。

头趟拳如金刚捣碓的右脚，金鸡独立的右脚，摆莲腿等全是脚上发劲，掩手肱拳、青龙出水的几个拳全是发劲。发劲是松开转圆的发，对内脏无丝毫影响，即对手脚发劲之点也毫无感觉才对。但初学时，可以先不发劲。二趟拳发劲处较多，尤其转身跳跃处较多，身转不圆则气用不调，所以必须头趟拳练有相当基础再学二趟。

原理规律全掌握了，就可以慢练，也可以快练，总是圆为主。能做到慢而轻灵不滞，快而沉着不浮就对了。慢而不滞须转换的恰当，快而沉着须转换的圆满。练架须全趟的练，又可以拆开单式的练，特别是较难练的式子更得拆开多练，以求深入体会达到精熟。

（1《拳品》云：速非飘迫，迟不留停）

我对练拳的方法拟定几个字。

1多听。必须听教的人，讲明原理和方法，即运动规律。

2多看。多看教师正确示范动作，教别人时，改正姿式时更要多看，使一切动作全印入脑中。

3多想。把听到看到的结合起来细想，哪是正确的哪是错误的，如何纠正。

4多练。以上几点做到了，而不能多练，心身不能一致。

5多改。随时会发生差误，应随时请人指点纠正。

6多试验。练熟架子，须多推手或用散手功夫，可以证明动作是否与理论符合，以巩固会的，发展新的。

前面讲过三节的分析和配合，至于变化是循环的。以手为例来说，手是梢节，接手先用手，引进则用捋、採、挒，这是进退中的三节，也是上中下的三节。被引用挤，挤被化则用肘，肘被化则用靠，以后再向相反方向转回，而从靠变为肘挤。

但也有一顺的转法，如对方退步向斜角急引，挤、肘、靠全落了空，对方引劲还有余，则跃进前步向后转身（右步在前则向左转身）右手仍向右发劲，背可贴对方胸部，用背发靠劲，背靠被化则左肩靠和左肘随之，再被顺则仍向左转，左脚外缠，足尖向左大转，右足里缠，向左转进到左足之前，左手外缠贴腰转，右手也外缠向左转过来，与原来之式正成一圆圈，这种三节是以前手臂为梢，肩背为中，后手臂为根的。

功夫深的人，善于用梢节制对方梢节，从而制全身，自己的角度变化小而密，用力少而成功多。但其中也有三节循环，是里缠则大指为根，小指为梢；外缠则小指为根，大指为梢，全是中指为中节，这个三节极小极密。

由此看来，三节不但大处有，小处也有，不但竖的上中下，直的前中后，横的左中右有三节，斜的也有，横的也有，如指头的横面处，连系着循环不断，小处的作用还是更大。我们应当平日多练指的循环配合，以结合全身。

推手是实际练习拳法的运用，必须两人共同来做，既可以相互研究用法的变化，又可以考验平日用功的进度，也可以互相检查并体验本身的优缺点而互相提高，从此中可以增加兴趣，增加感情，并且运动量也较大可以加强健身作用，一举而多方获益。

初步推手应根据平日所学原理结合动作一式一式的认真来作。全部的动作是包括十三个字的，即掤捋挤按採挒肘靠和进退顾盼定。

对于初学可以作几个单纯的练习：

1、缠手法，单手相搭（左搭左，右搭右）

A一个用里缠引，则一个用外缠随，只前后左右的走弧线运动，引时手腕缠手腕，先顺步后用拗步。

B为右手搭右手，左手搭左手，则搭在对方肘关节外上侧，步要随着进退，即用右手外侧外缠，向左转身退右步，而里缠向右转身进右步，退是捋，进是挤，对方则在被捋时外缠，身向右转进左步用靠，被挤时退左步，手里缠，身向左转用引法。

2、缠腿法，单腿相搭，甲方用右腿，乙方用左腿（乙右则甲左），腿的一截贴在一处，甲在外的为套，脚尖里钩，腿肚内侧贴住对方腿肚外侧，在内的为衬。在外的进时，身向左转，内缠腿转压对方的腿，乙方则亦内缠，身向右转引劲，然后身向左转膝先向右内收回，再随身外缠转挤甲方小腿内侧。不拘进退，转时不许膝盖摆。熟了后可以活步进退。

3、合步推手，双方全是右腿或左腿在前，搭手时，右手接右腕，左手搭对方右肘关节外边，这是掤。

化掤必须用捋，即用右手走里缠，身向右转，引进同时左手外缠管肘，身右转右腿外缠，左腿里缠，前腿展而后腿坐。

化捋用挤，挤时右手先随身右转走里缠，左手合在右臂弯的内侧外缠前挤，以助右手，左手心斜向外，手指则斜向对方胸部，身右转则右腿外缠，左腿里缠，前腿弓而后腿蹬。

化挤为按，按时身左转，左手里缠向左拨其腕，右手外缠向左前发按劲，前腿弓后腿蹬，左腿外缠，右腿内缠。

化按仍变捋，循环不已。

这样的步法，如全用右步在前，右手被捋时是顺劲，易随，而被按时难化，对方则被挤时难化。

如左手被捋是逆式，难随，而被按时易化，凡难受的式子，只须腰劲松圆，手不丢劲，上下相随的向前转进，自然可以转成顺势，越后退越不得势。

这种步子熟了，也可以一进一退的练习，即是捋人时后退，挤人或按人时前进。

4、顺步推手，即二人搭手后，一人先退步捋，被捋的进步挤，被挤的就按，按过之后，被按的先随按的方向化劲，然后再捋对方而退步，被捋的就进步，进步是进到对方前腿内侧，这样循环进退。

散手是不按这样一定的规律作，或先按或拳打，方向或大或小，随时随劲变换，原理仍须符合，可以渐把全部拳式运用到实验之中，可以增加感觉的灵敏和变化的灵活，但不可违反了拳的原理，用了拙劲。

这样经常实验，不但可以学会拳的运用，也可以悟出许多变化新着。陈家拳有些式子（如背折靠、高探马等）全是通过实验发明的。我们只要努力钻研，当然也可以创造出新的形式。古人说“温故知新”，俗话也常说“一着变八着，八八六十四着”，亦即“一本散为万殊，万殊仍归一理”。全在平日“练拳无人若有人”用意和交手时“有人若无人”（不用力，从心所欲，不逾规矩）的两层工夫中得来。

我们也可以体会到，理论指导实践，从实践可以证明理论，而又可以得出新的东西来，也是循环不已的，互相配合的，理论不明则实践的动作不正确，心中明白，工夫不到，等于是空虚的教条，光下苦功，不明理论，虽然会用，而不懂变化，全是缺点。

学推手，固然可以帮助拳的提高，但根据前人的经验，何时学推手，如何学法，有两种见解。

吴鉴泉师是把拳教完，略事熟练，就教推手，他说一来可以提高兴趣和运动量，二来可以领会用法。

陈福生师是主张拳先练到极熟，然后再学推手。理由是推手原为实验运用，拳理不明，拳式不正确，谈不到运用，并且初学的（特别是青年人）多有好胜的思想，总想赢一着才高兴，这样就会在拳理拳法之外争取胜利，不效则怀疑到拳上，有效却不一定合乎拳法。失败的人也想争取胜利，作错了自己不知，反认为对了，倒影响正当的发展而惯成毛病。所以必须拳练的正确熟练，推手是一学就会的。

二则是不可合外人乱试，不能完全掌握拳法的动作尺度，走不对则疑拳为无用，对了而不明尺度，易生误伤事故，所以必须和教师推，或逐渐和同学推，又必须经常由教者在旁指点，才能正确进步。

我认为两者全有理由，也不必过于拘泥，初学推必经教师指点练习，然后和同学共同练习。

如同外人研究，必须放松尺度，发着以牵动重心为度，不可发劲，和同学推熟了，可以练习发劲，但须注意儿点：

1发劲只发轮边的劲，一边松开些。

2劲发出去，对方如将倾跌，必须一手领住。

3进步膝不可提高，以免碰了下部。

4发劲时，肘尖下垂（小臂斜竖）不可正对人的胸肋。

5和外人推手必须尊重人家的身份。

6最好是选择性格和平投机的人共同研究。

洪均生先生（1907－1996），晚号八八老人，河南禹县人，陈式太极拳第十七代宗师陈发科先生入室弟子，从学十五载（1930－1944），朝夕相随，深得真传。后困于家计，寓济南谋生，虽离师而居，然谨记师训，研练拳技精益求精；默识揣摩，每有所得。
　　1956年春，洪均生先生自济再度赴京，从师进一步探求陈式太极拳技法，蒙师从推手到散手一一指点，反复试验每一招法，精微巧妙，尽得要旨。
　　洪均生先生常说：“陈式太极拳没有一个动作是空的，都是有用的。”确非虚语。他常与各拳种来济交流访艺者交手验证太极拳技法，体会陈式太极拳“理精法密”之真义。
　　洪均生先生征得陈发科先生允许，将他所讲解的各种招法融汇于原来所学套路中，期冀为学者开辟一条走向掌握太极拳技法微妙的捷径，从1956年后以此套拳法传于济南学生。通过实践，效果卓然。是以逐渐扩展到南北各地，日本、美国、东南亚友人亦陆续来学。如“日本太极拳协会”主任指导中野春美女士、副主任高谷宽先生，以及石岛清光、曾我忠弘、森田育利、安东尼、古贺荣子等皆多次登门求学，并回国后广泛传播。日本武林尊称洪均生先生为“太极巨星”，成立了“洪均生太极拳研究会”，专门研究他所传授的拳理拳法。
　　洪均生先生颖悟过人，博览强记，工书法，通音律，善诗词，文武兼优，以深渊的学识和武学修养，用历史唯物主义观点方法研究陈式太极拳理法。他结合生产劳动习惯动作，就近取譬，使学者易于领悟；又常现身说法，亲于学者试验，使学者如步入一座取之不竭的宝库之中，越学越明，越学越深，越学越爱，有欲罢不能之感。确是一位难得的明师。
　　说到他写书，确实不易。第一稿未半，正逢1961年自然灾害，他患了偏瘫之疾，生活极其艰难，几乎无法支持。幸受著名学者刘子衡先生支持鼓励，才决心克服困难，勉力续写。后虽病愈，然三次易稿都是在多年居住的几平方米一间阴暗潮湿的棚屋里趴在床上完成的。直到1988年方才定稿，名曰《陈式太极拳实用拳法》。
　　此书遵照陈发科先生讲解的实战技法，以陈鑫先生的“缠法”即螺旋运动力学原理为依据，引证前人之学说，创前人之未有。
因为每一个动作都有规范，“差之毫厘，谬之千里”，必须做到“无过不及”。是以将每一动作在公转上的正旋、反旋，自转上的顺逆，脚的步法，手的位置，手心手指的方向都一一说明，使学者真正理解陈式太极拳之真谛。
　　书中注重技击实用，不空谈意、气。因为每一个动作都是攻防的着法，为“知己知彼”，便将对方的位置、着法一一说明，以便学者做到“练拳时无人若有人”，才能在“交手时有人若无人”。
　　洪均生先生以毕生精力研练陈式太极拳理法，又能熟识各家太极拳理论，融会贯通、结合教学实践，验证前人学说，有新的创见和解释，纠正了一些不正确的观点和误识。他继陈鑫先生之后，在阐述陈式太极拳理法上作出了新的贡献。他根据陈鑫先生的缠法理论及实用拳法，结合对立统一法则和力学原理进一步阐发了陈式太极拳理论。
　　例如，他根据“腰为车轴”、“立如平准”的原则，提出陈式太极拳要求随遇平衡，步法不变，重心不能前后移动、摇摆，只能在左右旋转。重心的位移只能随步法的变换而移动，纠正了“重心全部移于某腿”的错误。
　　又如，他首次提出手法上的公转与自转，公转的正旋、反旋，自转的顺逆以及腿部缠法的具体要求；详细阐明了每一动作公转与自转配合的角度，解决了《陈式太极拳图说》未能阐述的问题。
再如他对双重作了科学的解释，指出双重之病为前手前足同实，或后方手足全实，便为双重。前面双重，必出顶劲；后面双重，又必出丢劲。欲做到不犯双重，不丢不顶，全在周身上下相随的螺旋运动，变化的方向及时间恰到好处，无过不及。
他首次提出眼法上也有虚实之分，并主张目视固定目标（对方），纠正了原来练拳时“眼随手运”而不符合实用的眼法。因为眼是传达信号的器官，又是指挥全身运动的“先行者”，所以眼应注视目标所在，而身、步、手随之运动。即变换身步手法的运动时，莫不以眼所视的方向为准。
　　眼应平视目标，不可偏高或偏低。如须向某方向转身进步，眼光则转向某方；如步法不变，眼应视某势中手的最后一个动作的方向。
又，眼注视的目标为点，点的内外为面，面的界限约150°。拳论说“左顾右盼”，顾的就是点，为实；盼的就是面，为虚。因此在左顾的同时，也有右盼。顾盼不但是为了指挥自己的动作，而且是为了观察对方的动作，以便于随敌动而变化。同时，也应观察到时地形和周围环境的情况。
　　这些理论都是创造性的，为后学研究陈式太极拳指明了方向。
洪均生先生为人坦荡，虚怀若谷。在太极拳理法探讨上主张展开讨论，坚持真理。他所写的文章涉及到有关著作和个人，都地说出自己的意见和看法。这种精神是可贵的。
　　陈式太极拳法以技击性强闻名于世。洪均生先生十分重视陈式太极拳的技击性和实用性。特别对陈式太极拳的核心－－缠丝劲进行了全面深刻的研究，并创造性地论述和实践了眼、身、步、手武学理论，以及缠丝劲螺旋运动的公转与自转的运动关系，强调眼身步手方向角度的密切配合，做到了“无过不及”，以此在拳法中更进一步地体现柔化刚发，精拿巧运。如运斤大匠，解牛庖丁；妙造自然，不着痕迹。
　　洪均生先生秉承师训，拳架在严格遵守陈式太极拳缠法的原则下，以技击实用为本，与众有别，行拳缜密、端严、轻灵、沉着、超逸、含蓄、雍容、隽永、自然，缠绵之处见雄浑大气，可谓无心成化，不着痕迹，其大无外，其小无内。此心法耐人寻味无穷。
　　洪师九十大寿，我请著名书法家刘惠民（号老云）先生书云：“翩若惊鸿，宛若游龙，圆转如意，中有权衡，大家风范，威而不猛。”公布誉洪师拳法，作为大寿敬献。
　陈式太极拳实用拳法三字经

从学拳后对武术发生兴趣，闻见的轶事，也有关拳的练习和处事待人的方法，纪录出来，以供观玩。

陈福生师待人经常是抱着团结友爱的态度，但是诚实的而非虚伪的。因为他天性朴厚，又是从田间来的，一点没有江湖习气。

当他才到北京，有某学校托人请他去教拳。他听说原来有一位教师，平日作小本挑贩，生活艰苦，自从教拳之后，才生活渐渐稳定，因为他不愿夺取别人的幸福而不愿去，但又碍于友人的情面，不得不去一次。去后表演了一趟拳，遂以无教集体学拳的经验和保留原教师的条件而辞谢不教。他说他本人没教过集体的，教不细致，对不起人，也是实在的情形。但在表演时，发生了一个事情，当练到金鸡独立右足下落时，按陈家拳是松劲跺地发声的，这一松竟把大方砖跺碎了，碎块飞起四散，碰到观众的头上，事后他很后悔，不该一时忘情，损坏了公物，但也可见此拳的威力。陈师常说，此处是气一松沉全身几百斤力量集中到脚下，就发生这样劲来。不会作的，就是用劲跺，影响松沉，会发劲的会发生巨大作用，脚上一点感觉没有，更不会影响别处。

他在温县曾受聘在某处教拳。原有一位教师，意有不服。陈师正在当门椅上坐着吸水烟，左手持烟袋，右手持火纸。原教师忽然进门，向他胸口发拳，一面说“咱们研究研究”，陈师来不及站起，只用右手接着来拳一松，对方仰跌出屋门之外。才听到时以为神奇，后来渐渐明白，这不过是金刚捣碓的左手动作，先里缠再外缠往前发劲，缠劲密了角度变得又小又快，所以使人难以察觉。因此可见旧社会里练武术的人是如何嫉妒，而拳法的变化是随宜变化，也必有功夫，才能运用随心。

他当少年用功时，为了缠指掌的劲，经常拧木棍子，站在圈椅后面，也经常拧椅子靠背（乡间的圈椅背是圆木）。可见用功须入迷，什么东西全可以作练功之用。古人说“曲不离口，拳不离手”，又说“熟能生巧”是正确的。

他在和族兄弟竞赛私下功夫时，因为两人对面床睡，只在床前夹缝中练习。为了不惊醒对方，把发劲全不练（如掩手拳和金刚捣碓之脚），又因为地方窄小，进退全用掉步。但是理对了气通了，动作合手规律，还是可以练出来的，并且因为受地方限制，步法练得更为灵活。可见对困难不可低头，而关于克服困难，反可促成意外效果。

陈师闲坐时，常用两手作缠劲动作，也曾告诉我常作这种动作，体会其中道理。当时我不懂，今日才明白，任何着法应当分解开随时练习，并细心钻研原理和运动规律。

他常说“手在运动时，好像有一个槽，方向变化不能走过一丝。”后来我也是实验体会，不但是手，全身的动作全有一定规律，而所谓过了，是全身没配合好，随着转变配的调协，就无所谓过。

他教人是毫不保守的，一视同仁的。常说“只要照理照样的一丝不苟的练，是功到自成的。”但对体质可以接受他的拳法的，多少在用功方面，不免格外督促，他常说“平生教的人，以杨小楼最聪明，可惜年龄太大了，大儿晓初体质灵活，你也不错，应当多下功夫，起码一天练二十趟，趁热打铁，则三年有成。”我那时只这样练了半年光景，虽然多少有点基础，可惜没坚持继续下去，至今无成，真辜负师尊期望。

在放开尺度多练遍数，虽然进步较速，同时也随时发生偏差，我本来没劲，又自以为掌握松字，但是经过月余往见陈师（因彼时居住较远），却上盘发生拙劲，渐渐纠正过来，可见在不能完全掌握原理指导运动时，当中还随时发生矛盾。松而不圆，无形就出偏差，那时的毛病主要是步子大了，腰裆换劲不恰当，在转动时用了上部硬领的劲。

我们那一练拳小组是邻人刘慕三先生为主，由吴鉴泉师教授拳法，二余人全是电报局员，功夫最深的是刘先生，钱竹凉、李鹤年，因为吴师南下，才延请陈师来教，我是因病加入新学的，学了半年吴家拳，又从陈师练习。当陈师才来表演头趟拳一次，走后大家议论纷纷，认为陈的这样快，又有发劲，这是什么太极拳，连我这才学半年的，都由于平日所闻所见的太极拳而暗笑陈家拳。老刘先生还有见解，认为动作虽快而有发劲，但是对的，又以手臂如平人，并无突出筋肉，如内家之证，主张试请来教。等和刘先生推手时，便可分出好坏。好便学下去，如不及刘先生，就不必再学。

哪知在刘先生一推手，才显出两人相差之多。刘先生是体格健壮，又有文化，练拳已二十余年，又经常和名手（如吴师、王茂斋等人）推手，理论实践全能掌握。刘先生常说，除吴师外，他在北京，虽不敢说是第一把手，也可数列二三把手。我们也确信他够这个程度。但和陈师推手时，动作全违反了理论，一引身就前倾，一挤身就后仰，脚下散乱，一点根也没了。后来我才明白，主要是陈家拳步法和腰裆灵活，处处缠劲调协，刘先生的步法习惯于前腿全实的进步和前腿全虚的进步，虽然平日自谓能松能长，一碰到圆的缠劲，长度就不够用，而成直的了。

在初次推手时，刘先生右臂因被缠而肘关节略受错伤，疼了一个多月。陈师说起来就后悔这一时的大意。所以常说给我们“推手时不可发劲和带动对方的手，以免倾跌”，其实那次推手并没发劲，只是他的缠密而已。

我们感到刘先生的臂伤，一来是陈师不主张早学推手，二来也怕受伤，所以一直没请求学推手遇到陈师讲解着法，引我试验，原来轻的很，只要手臂不僵而随上，并不感到他的手臂有一点劲，如果硬而不随可就觉得愈来愈紧，他发人时我们只觉刚碰到衣服，但是从脚跟到腰全不自主，如同在火车上站定，车身猛一进退，脚跟突然被採动一般，这才是牵动四两拨千斤的劲。

陈师体质外形似不灵巧，但动作起来轻灵沉着，非常美观。我常联想到“翩若惊鸿，宛若游龙”的句子可以形容。又有一次坐火车由京赴津，遇特别快车经过，车走的那么飞快，好象轮子离了铁轨，但气势沉着，又像无物可挡的，也可以联想到陈师的拳势，陈师既为人质朴，身心都不一定灵敏，但在拳的运用道理都完全灵活，这就证明合理的锻炼，人定可以胜天。陈师也常说，笨人和巧人一同练拳，虽然初步有难，而成功的往往是笨人。

凡是有主张成见是不好的，但先入为主的习惯，也是不易发现纠正的，这一组和陈师学拳的人虽不少，凡是吴家拳工夫深的人，对陈家拳的领会成就反而更少。只有一个杨意臣没练过别的拳，他对陈家拳又能刻苦用功，进步最快，他又常同师弟晓初共同研究，凡是不便向老师烦絮的，对师弟可以是无话不说，因此更得到益处，他并不保守而教我，也常和晓初研究，因为可以实验，而证明理论，真实的感情至今不忘。听说仍在西安，工夫更进，且教了多人，甚盼继承师传也。

我在才学陈拳时是两种拳同练的，后来渐专练陈拳，吴拳除步法之外，动作的手也有缠劲，所以学陈拳时并未感到缠劲如何难学。吴师人性平和，与人推手善于化劲，但不发劲，善化就是缠劲的作用，能化自然能发，吴师的对人态度是可法的，惜未与陈师见面，以较身手，让我们一饱眼福。

在初学拳时习惯了尾骨须向内收的道理，在推手时总是怕对方按，后来看到陈氏老拳谱特别提出“尾骨往后略上翻，则小腹内敛，气便下松”才上来还怀疑，又细想陈师的身法和所讲的“动作时如坐杌上”，这才纠正过来，可见“先入为主的积习难除”是影响进步的。

有人问陈师究竟何拳最好，他对外则说不懂，对徒弟则常以“全是古代人民积累的经验，各有好处，如不然早被淘汰，不能流传至今，比如书法，全知王右军是最好的，但其他名手也是好的，就说王右军第一，只是他第一而已，万不可学了几天王右军就看不起别派别。”有一次和当时全国摔脚第一手沈三相遇，沈君力大，能将钢元握扁，将钉子按进寸厚木板中再拔出来，他问陈师太极拳遇到有力的摔脚法如何应付。陈师把双手递给他拿住，请他发着试验，结果随劲而化，手脚全使不上，彼此一笑而散。归后徒弟们有人说“何不将他发出”。陈师说“沈君得到第一名誉不易，万不应当破坏，且人的体质不同，爱好不同，也不可以打击了别人的信心，使其全学陈家拳”，沈君从此与陈师交为朋友。

又许禹先生自幼爱拳，全面发展，会的很多。太极拳是从杨班侯研究的，名望甚大，时正充北京体育馆长，慕名托友拟学陈拳。陈师考虑到对方名誉，不肯为师，请以友谊研究，许亦赞可。数年后许告人说“当初陈师为我设想是可感的，今亲身体会到工夫方面，感觉以前所学等于枉费工夫。在今天我是对他的品质工夫全很佩服，就是请了名武术家，当大众拜师我亦愿意。”可见工夫虽好，尊重爱护别人是更紧要的，尊重了人也同时得到人的拥护。

陈师口讷于言，不善交际。初到北京，常有人或明或暗的和他试手，结果没有人能得胜利（当然好手都讲武德不多事），于是得到一个“武太极拳”的滑稽称号（拳有文武甚奇），他教拳是来者不拒，往者不追的。只有一位宋某是他拒绝始终不教的。因为宋托人请陈师想学拳，杯酒之间，宋伪装有病，吃不下饭，但其人高壮，不似病人。饭后他问陈师太极拳怎么用，一面说一面就用双手猛撞，陈师感觉他至少有三百斤以上的力量，退了一小步说“你的劲狠我怕挡不了”。他说别客气咱们试试看，说着又猛扑过来，陈师一转身引化，他就直向上撞过去。陈师赶快用右手一托，托起胸来，但进势太猛，头向下甩（太极拳发劲是圆的，所以被牵动的物件也是旋转前倾后仰），正碰到墙边的洗脸盆沿上，把额上碰了一个月牙血印，当时晕了，幸而盆里的凉水灌了他一脖子，醒的很快。他到是佩服了，要拜老师。陈师因他伪装试手，居心不良，婉辞谢绝了。又有一次，一个创造某派拳法的人（在旧社会里不打击别人不能抬高自己，特别是武术门中，个别的狭隘者门户之见甚深）毁谤陈家拳，友人以告，欲使陈师与之辨证，陈师笑说“别人说我好不一定抬高了我，说我不好，我本来就没有说过我是怎么了不起，他对我毫无影响，见怪不怪，不必多事自扰。”他向来是不找人较身手，但对来访的也绝不拒绝，总是说“你可尽量发得意的着，我就是伤了也佩服，而从你学习，我对你只是点到为止，决不伤一丝毫。”结果确是对方如何下手，他对人只是点到为止。所以居京三十余年，虽初期遇到不少来试手的，全失败而去，但未树下敌人。前辈度量大，眼光远，是应师法的。所以从人学拳不但是学技术，而且要学品德的修养。

1962年5月1日记于济南（洪公均生）

2003年12月19日光宗先生抄录

拳论说“彼不动，己不动，彼微动，己先动”是正确的，但后两句在文法上有缺点，会使人糊涂。既然“己不动”又说“己先动”岂不矛盾，叫人无法遵循。

兵法有一句“后人发，先人至”，所以我们也可以说“彼微动，己先到”，这样就可以明白了。

比如一个轮子，在不动时，我把手按上，我如不动，轮子也不动，我只一动，轮子在我按的地方虽然化了劲，可是另一方也同时打到我的手上。

又如用拦擦衣的右臂和足来讲，对方按我右臂，我右臂松肩沉肘向左转，而手指向右上扬，是彼微动，我手已先到，同时右步前进，也就是彼微动而我足已先到。太极拳的妙处，又快又省劲就在此点。